。世尊立教法有三焉。一者戒律。二
者禅定。三者智慧。斯之三者。至道之由户。泥
洹之关要。戒乃断三恶之 干将 也。禅乃绝分
散之利器也。慧乃济药病之妙医也。今谓防
非止恶曰戒。息虑静缘曰定。破惑證真曰慧。
什法 (第 1114a 页)

乾坤。无叩而鸣。
古人所箴。学道之士。默以养真。

**** 大器晚成

楩梓在山。千岁而巨材成室。 干将 铸冶。九载而神
光烛天。若夫槿花早发。而萎不终朝。蜉蝣易生。而
寿不逾夕。速其成者。小器而巳矣。故长 (第 0598b 页)

化为鸩毒。何况此等以谬传谬耶。

魔忍曰。如金铸器。钟盂鼎鼐皆金。而鼎不是钟。盂不
是鼐。所用异也。 干将 莫邪。用在斩割。临济云门近之。
秦宫宝镜。用在兼摄。曹洞沩仰似之。而法眼则鼎也。
易曰。鼎折足。覆公 (第 0252b 页)

　七星璨烂光斑斑」 干将 剑刃两离披碧光焰

上人履之不为崄

镆耶刀铦锋锐锷可吹毛

如今蹈之不足劳 (第 0857a 页)

立教法。有三焉。一者戒律也。二所禅定
也。三者智慧也。斯三者至道之由户。泥洹之
关要也。戒者断三恶之 干将 也。禅者绝分散
之利器也。慧者齐药病之妙医也。具此三者。
于取道乎何有也。夫然用之有次。在家出家
莫 (第 0080a 页)

经云炉治者。治字(余者反)说文治销也。字体从台教耳。
汉书巧治铸 干将 之璞是遭热即流。遇冷即合与水
同意。故字从水也。

经云五缘成于生酥者。如前文人功水瓶攒绳等五
也。 (第 0125a 页)

释名。次结归。释名又三。先分显师资。次正解
弟子。后引儒为證。初分显师资。言匠成之能
者孙卿子曰。 干将 镆耶巨阙辟闾此皆古之
良剑也。然而不加砥砺则不能利。不得人力
则不能断。夫人虽有性质美而心辩智必将 …… (第 0769c 页)
下总结。二奉辞二。初分科。二随
释四。初奉辞不堪。二述不堪之由。如龟藏六
者四足头尾也。如龟出曝。野 干将 食之。龟藏
六处于壳中。野干无如之何。出杂譬喻等诸
经。六识不染六尘如龟藏六。魔合野干。似涅
槃法者 (第 0773a 页)